ولا تعارض هنا بين قوله - تعالى - : * ( فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ ) * وبين قوله - سبحانه - في سورة هود : وأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ لأنه يجوز أن اللَّه - تعالى - جعل لإهلاكهم سببين : الأول : أن جبريل - عليه السلام - صاح بهم صيحة شديدة أذهلتهم ، ثم رجفت بهم الأرض فأهلكتهم . وبعضهم قال : إن الرجفة والصيحة بمعنى واحد . وقوله - تعالى - : * ( فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ جاثِمِينَ ) * بيان لما آل إليه أمرهم بعد هلاكهم . والمراد بدارهم : مساكنهم التي يسكنونها ، أو قريتهم التي يعيشون بها وقوله : * ( جاثِمِينَ ) * من الجثوم ، وهو للناس والطيور بمنزلة البروك للإبل . يقال : جثم الطائر يجثم جثما وجثوما فهو جاثم - من باب ضرب - ، إذا وقع على صدره ولزم مكانه فلم يبرحه . أي : فأصبحوا في مساكنهم هامدين ميتين لا تحس لهم حركة ، ولا تسمع لهم ركزا . ثم أشار - سبحانه - بعد ذلك إلى مصارع عاد وثمود فقال : * ( وعاداً وثَمُودَ وقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ مَساكِنِهِمْ ، وزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ ، فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وكانُوا مُسْتَبْصِرِينَ ) * . وعاد : هم قوم هود - عليه السلام - وكانوا يسكنون بالأحقاف في جنوب الجزيرة العربية ، بالقرب من حضرموت . وثمود : هم قوم صالح - عليه السلام - وكانت مساكنهم بشمال الجزيرة العربية ، وما زالت مساكنهم تعرف حتى الآن بقرى صالح . أي : وأهلكنا عادا وثمود بسبب كفرهم وعنادهم ، كما أهلكنا غيرهم ، والحال أنه قد تبين لكم - يا أهل مكة - وظهر لكم بعض مساكنهم ، وأنتم تمرون عليهم في رحلتي الشتاء والصيف . فقوله - سبحانه - : * ( وقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ مَساكِنِهِمْ ) * المقصود منه غرس العبرة والعظة في نفوس مشركي مكة ، عن طريق المشاهدة لآثار المهلكين ، فإن مما يحمل العقلاء على الاعتبار ، مشاهدة آثار التمزيق والتدمير ، بعد القوة والتمكين . * ( وزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ ) * السيئة . بسبب وسوسته وتسويله ، * ( فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ ) * الحق ، وعن الطريق المستقيم . * ( وكانُوا ) * أي : عادا وثمود * ( مُسْتَبْصِرِينَ ) * أي : وكانت لهم عقول يستطيعون التمييز بها بين الحق والباطل ، وبين الخير والشر ، ولكنهم لم يستعملوها فيما خلقت له ، وإنما استحبوا العمى على الهدى ، وآثروا الغي على الرشد ، فأخذهم اللَّه - تعالى - أخذ عزيز مقتدر .